チベット概史その二

本当は昨日アップするつもりだったけど、ちょっと時間がなくて今日になりました。
前回の引用で、チベットが決して中国の一部ではない歴史的に独立した国であることがザックリでも解ると思う。今回は、そんな独立国チベットが現在の監獄のような現状に陥るに至った経緯です。

「囚われのチベットの少女」解説　今枝由郎　より抜粋

その後、今度は満州族が明を打倒し、清朝（1616−1912）を打ち立てた。今までみてきたことからも分るように、中国の歴史は決して一貫した漢民族の歴史ではなく、異民族による支配と、漢民族による支配とが交互に繰り返された複雑な歴史である。
そのころチベットでは、15、16世紀と政治的に不安定な2世紀の後、5世ダライラマのガワン・ロサン・ギャムツォ（1617−1682）が登場し、1642年にはモンゴル族の軍事勢力を背景に全チベットに覇権を樹立し、国情が安定した。現在にまで続くダライラマ政権の始まりである。5世ダライラマは清の康煕帝（在位1661−1722）と、パクパとクビライの関係に似た友好的な関係を打ち立てた。彼の治世は、古代の吐蕃王国以来の黄金時代といえる。5世ダライラマが「偉大な5世」と称されるゆえんである。
この当時チベット文化圏は、チベット本土を中心に、西はラダックから東は青海省、四川省まで、北はモンゴルから南はヒマラヤ山脈を越えてネパールの北部、インドのヒマチャル・プラデーシュ、シッキム、アナルチャル・プラデーシュ州の北部、ブータンにいたる広大な地域に広がった。チベット仏教（※）を中心にしたチベット文化は、中国、インドとならぶアジアの偉大な文化の一つである。※原文では「いわゆるラマ教とよばれる大乗仏教」とあるが、現在ラマ教という呼称はあまり使われなくなり、より使われるようになったチベット仏教の方が妥当でもあるので変えました。
清朝は、歴代中国王朝のなかでもっとも侵略的、植民地的な国家で、北方および西北方に貪欲な版図拡大を開始した。その結果、中国の領土は明の時代と比較すると倍増した。そしてその触手がチベットにも向けられた。
チベットでは6世ダライラマ（1683−1706）の正当性の問題がもつれ、政情不安定な時期を迎えた。7世ダライラマ（1708−1757）は中国とチベットの辺境地域に生まれたが、彼をチベットの首都ラサに護送すると云う名目で、中国軍はチベットに侵攻した。1720年のことである。このとき清朝はラサに「西蔵平定碑」を立て、チベットを征服したと主張した。以後20世紀初頭まで、アンバンとよばれる軍事司令官を長とする小規模な中国軍がラサに駐屯した。しかし、中国がチベットの内政に干渉することはなかった。この時期、清朝はチベットに対してゆるい宗主権のようなものを行使していたといえる。それはインドを植民地支配していたイギリスも、チベットに関して中国と交渉していることからもうかがえる。
1912年に中国最後の王朝清が滅び、中華民国が成立した。このときチベットは中国のあらゆる軛（くびき）から解き放たれ、13世ダライラマ（1876−1933）は独立を宣言し、国内の整備と近代化に努めた。しかし中国は東チベットのカム地方から侵略を始め、チベットを脅かした。
日本がチベットと始めて直接的に接触するのはこの時期である。接触といっても、国と国との大がかりなものではなく、ほんの一握りの「探検家」たちによるものであった。もっとも知られた人々としては、河口慧海、多田等観、青木文教などがあげられる。
1949年に、中国共産党がほぼ中国全土を支配し、中華人民共和国が成立した。チベットは中国の一部であると宣言し、「平和解放」の名の下に、チベットの東部カムと北部アムドを、おのおの四川省、青海省に編入し、中央チベットは西蔵自治区として中国に併合・占拠された。
1959年3月、14世ダライラマ（1935年生まれ）は、中国軍による拉致を恐れてインドに亡命し、現在に至っている。彼の後を追って、十万人近いチベット人がインドに亡命した。
その後、チベットにおける中国の残忍さは、文化大革命（1966−1977）中にその極に達し、宗教は禁じられ、国内に数千あった寺院は、いくつかを除いてすべて破壊された。こうした弾圧はその後いくぶん緩和されたとはいうものの、中国による弾圧、抑圧は現在も変わることはない。チベットに残ったチベット人も、亡命チベット人も、世界各地で中国の不当な占拠を告発し、独立運動を継続している。この連綿と続く非暴力的独立運動の指導者として、ダライラマがノーベル平和賞を授与されたことは、よく知られている。
今まで見てきた中国・チベット関係という歴史的観点からして、また第二次世界大戦後、多くの民族国家が独立したことに鑑みても、中国によるチベットの占拠は不当以外のなにものでもない。（略）チベットがチベット人のものであるというこの正当な主張が、独立運動として厳しく弾圧されているところに、チベットの悲劇がある。政治的、軍事的、経済的な面からして、格段に優位に立つ中国は、その力を盾にチベット人の人権を無視してこの占拠政策を継続している。チベット人は自らの国で囚人となっている。この絶望的な状況のなかで、チベット人は勇敢にも孤独で悲壮な闘争を続けている。
（以下略）

以上で引用は終わり。
先日のオバマ大統領との面会で中国政府が猛抗議したことからも、中国政府にとってチベットが大きな軛であり、触れられたくないアキレス腱であることは明らかだ（ま、今さら言うまでもないことだけど）。アメリカとは本気で喧嘩したくない中国が斯くも「怒った」態度を示す理由については、経済や政治の専門家からいろいろ分析されているのでそちらに任せするとして、日本政府ももう少し、最低でも人権問題として毅然とした対応をとるべきだ。

ところで、ツイッターでフォローしている某氏がﾄﾝﾃﾞﾓ左翼から自分のブログに極端なコメントされたと怒っていたが、当ブログでも「バカ右翼」と「バカ左翼」とはお付き合いしたくない。
て、その前に、コメント来ませんねえ＾＾；
誰も来ない所で一人黙々…。いいもん。自己満足でいいもん。

チベット概史その一

ちょうど頃合いと云うのもあって、「囚われのチベットの少女」の解説（by今枝由郎）をチベットの略史として抜粋します。特に中国との関係を中心に記述されているので、フリチベさんにはチベットの歴史をザックリ振り返るにはもってこいの文章です。


「囚われのチベットの少女」解説　今枝由郎　より抜粋

チベットがアジアの歴史の舞台に登場したのは７世紀前半のことである。それから９世紀中頃までの２世紀余が、チベットの一つの黄金時代といっていいであろう。
「世界の屋根」チベットに発祥した騎馬農耕民族チベット民族は、中国の西北辺境に突如として姿を現した。開国の英主ソンツェン・ガンポ（649年没）の治世下に中国辺境の民俗を侵攻しはじめ、唐朝（618−907）にも、その初期から使節を遣わすようになった。この新興勢力を懐柔するため、唐は文成公主（公主は狭義には天子の娘を指す。しかし広義にはその血縁の子女にも応用される）をソンツェン・ガンポに嫁がせた。
（略）中国人はよくこの婚姻関係をもって、チベットがあたかも中国に統合され、同一民族になったかのように主張する。しかし実際にはこの婚姻は、当時唐朝が周辺異民族にたいしてとっていた外交政策の一環に過ぎず、これによってチベットが中国に隷属したわけでも、両民族が合体したわけでもない。（略）（８世紀にはもう一人、金城公主がチベットの王に嫁いでいる。）
その証拠に、その後ますます勢力をつけたチベットは、中国の西に一大軍事国家を形成した。この当時のチベットは中国史料では吐蕃（とばん）と呼ばれ、中国にとってもっとも強敵で、もっとも恐れられた辺境民族であった。奇しくもこの当時日本は、唐の朝廷で吐蕃と邂逅している。記録によれば、日本の遣唐使と吐蕃の使節が唐の朝廷で同席すると、日本は吐蕃の下座に坐らされたという。これは少なくとも唐の目には吐蕃の方が、日本よりも重要な、強力な国家と解されていたことを物語っている。（略）
８世紀になるとチベットはますます勢力をつけ、版図を拡大した。763年には唐の都長安を軍事占拠し、一時的ながら唐の皇帝を廃位し、新帝を擁立した。理論上はこの時点で中国の唐朝は終わり、他のいくつかの民族が打ち立てたような征服王朝＿＿例えば元＿＿が成立したことになる。このチベットの中国支配は数週間の短命に終わったが、もしもう少し続いていたら、その後の中国やアジアの歴史は大きく変わっていたであろう。
いずれにせよ、この当時のチベットは強力であった。西はアラブ勢力と鎬を削り、北は敦煌をはじめとする中央アジアのオアシス都市を支配し、南はヒマラヤ山脈を越えてベンガル湾まで勢力を伸ばし、東は中国の内地まで侵攻した。中国の史料は、かつて辺境の民族がこれほど栄えたことはなかった、と畏怖の念を込めて記録している。
こうして版図を広げたチベットは、各地で仏教と出遇った。これはチベットのその後の歴史を決定する宿命的な出会いであった。８世紀後半には護国寺としてのサムエ寺が建立され、国家勢力の庇護の下に仏教が栄えた。大規模な仏典翻訳事業が開始され、後のチベット仏教発展の礎が築かれた。（略）
９世紀の前半に中国とチベットの間に平和条約が結ばれた。そのときの条文は唐蕃会盟碑としてラサに現存する石碑に刻まれてるが、そこには「大チベット、大中国」とあり、両国はまったく対等に扱われている。
２世紀余にわたって繁栄した吐蕃王国は９世紀の中頃に崩壊した。この時代をチベット史の第一幕とすれば、それは軍事国家の時代であった。
続く１世紀余は、信頼できる史料がなく、チベット史の暗黒時代である。11世紀に入りチベット史の第二幕が開くと、それは仏教王国の時代であった。吐蕃王国の崩壊とともに国家の庇護を失った仏教は、一時衰えたが、その後氏族教団仏教として復興した。いくつもの宗派が現われ、その本山が各地で政治、経済、宗教の中心となった。こうして13世紀初頭のチベットは、群雄割拠ならぬ、群寺割拠の仏教の再興時代であった。
そのころモンゴル勢力が擡頭し、世界帝国を形成する勢いにあった。モンゴルの鉾先はチベットにも向けられ、軍事遠征が中央部にまで達し、チベットは未曾有の危機を迎えた。しかしサキャ派を代表するサキャ・パンディタ（1182−1251）がモンゴル朝廷に派遣され、その卓越した政治手腕のおかげでチベットはモンゴルとの戦禍を免れた。
その後モンゴルは中国を征服し、チンギス・ハンの孫クビライ（1215−1294）が世祖（在位1260−1294）として即位した。このクビライとサキャ・パンディタの甥パクパ（1235−1280）との間に、チェ・ヨン（帰依処・檀越）という特殊な関係が結ばれ、それが元時代（1271−1368）の中国・チベット関係を規定した。この関係は、パクパは皇帝の師すなわち帝師であり、皇帝クビライはパクパに帰依し、その教えを受け、その代償に皇帝は檀越（＝施主）として、帝師に捧げるものを寄進するというものであった。二人の人間の個人的な関係が、パクパをチベットの代表とし、クビライを元の代表として、チベット、元の二国間関係に適応されると非常な曖昧さが生じてくる。
中国側はこの関係をもって、チベットは元の保護国となったとみなし、チベットはこの時代から中国に隷属したと主張する。しかしこの主張には無理がある。チベットと元との間には、政治的・宗教的にゆるやかな相互依存関係があったと見るのが妥当であろう。
モンゴル人による元の後を継いだ明（1368−1644）は、漢民族の王朝である。この時代はチベットはまったく中国から独立しており、明による軍事侵略といったこともなく、チベット・中国関係史の中でもっとも平穏な時代であった。

新彊ウイグル自治区で60年ぶりの大寒波

新彊ウイグル自治区で60年ぶりの大寒波、13人死亡 中国｜http://www.afpbb.com/article/disaster-accidents-crime/disaster/2686975/5228215

実は今年から東トルキスタン問題を扱わないことに決めていた。
昔はニュースが殆ど見当たらず、ブログで取り上げても反応がなかった（チベットも似たようなもんだったけど皆無ではなかった；；）けど、今は以前と違って少しは認知度が上がり、チベット問題とセットにして語られることが多くなってきた。それどころか、最近はむしろチベット（現地）より多いくらいなので、下手をするとチベットのブログなのかウイグルのブログなのか判らなくなってしまうのではないか。そんな心配が一つ。
更に、チベット問題と兄弟のように語られる東トルキスタン問題だが、どうしても歴史的状況が引っ掛かって同じ土俵で語るのを潔しとしない。それが二つ目。
もちろん東トルキスタン問題についても、人権および民族の問題として深く憂慮している。心情的にもウイグル寄りだ。ただ、国としての主権の問題には納得しきれないので独立運動とは一線を引きたい。
ついでながら、三民運動なるものがあるけれど、南モンゴルについては、確かに大国のエゴだけで住民を無視した”線引き”という歴史的経緯がありはするが、清朝末期には既にかなり漢族入植と漢族化が進んでいたし、チベットと違って南モンゴルは間違いなく清朝の領土であった。更に現在の住人構成を考えれば、独立運動は本当に現地に暮らすモンゴル人の要請だろうかと疑念さえ湧いてくる。じっさい独立運動の噂すら聞いたことがない。
もちろん反対の意見はあるだろうが、とにかく私としてはチベット問題と他の二つとを一緒に扱いたくない。特に南モンゴルは独立を唱えるにはあまりにも絶望的で、悲観するなと言うだけ無駄である。

ただ、今日あるYutubeを見て、少し方針転換することにした。ウイグルのことも少しはフォローしようと。
二年前から今日までの状況の中でチベットとウイグルの双方の問題が一層関係性を増してきていることは実感としてあったけど、もう無視ばかりしていられないのではないかと思ったのです。
とはいえ、ここはあくまでTIBET ROOMのBLoGです。チベットがメインであることに変わりはないです。

さて、
そんなわけで今回はそのYoutubeをば埋込みます。前置きが予定外に長くなったので、コメントはナシです。

蘇る天安門

久しぶりにこんなブログ。
天安門事件２０年　失脚趙紫陽氏の発言録
2009年5月16日 東京新聞 朝刊
　【北京＝平岩勇司】一九八九年の天安門事件につながる民主化運動の対応をめぐり失脚した中国共産党の故・趙紫陽元総書記が生前に「戒厳令は〓（１）小平氏が違法に決定した」などと語った録音テープが見つかり、内容をまとめた本が六月四日の事件二十年を前に米国や香港などで出版される。趙氏の秘書を務めた鮑〓（２）（ほうとう）氏（７６）は本紙に「私が録音テープを入手し、出版を計画した」と述べ、歴史の再評価を求めている。
続きはコチラ

他にも
http://www.jiji.com/jc/c?g=int_30&k=2009051501009
http://jp.reuters.com/article/worldNews/idJPJAPAN-38042420090515
http://sankei.jp.msn.com/world/china/090514/chn0905142330010-n1.htm
http://www.afpbb.com/article/life-culture/life/2602499/4147290


趙氏の本は去年にも日本で出たけど（趙紫陽—中国共産党への遺言と「軟禁」15年余 ）、今回は英語と中国語のみ。その代わり世界マーケットで出版。ぜひ日本語でも出して欲しい。けど、すんごい横槍の猛襲だろうな。
香港では既に本棚に並んでいるそうだけど、趙氏の側近だったBao氏とその息子（香港で出版社経営、中国で中国語版発売予定）は中国本土での発禁処分を想定した対策を練っている(AFP）とか。てことは既に香港で入手している人もいるだろうし、ネットで情報を得ている中国人もいる筈なんだ。
というわけで中国政府の反応が見物である。

う〜ん、「ダヴィンチコード」見終わってからちょこちょこっと書き足そうともったけど、もう日付が変わっちゃうじゃん。
ということで、このへんにしとくけど、天安門事件はさすがに歴史から抹消することはできない。いくら巨大な力を手にしたと云っても、しょせんは百年にも満たない共産党である。歴史は書き換えられても、人の記憶は語り伝えられてゆくから、その魂は権力よりも遥かに永く生きながらえることができる。大事なことは何なのか、時の権力者は、よくよく思慮深くいてもらいたいものだ。
何を守るかでその人の価値が決まる＿＿だったっけ？なんかそんなセリフがあったな。中国共産党は何を守ろうとしているのだろうか？

素人の悲しさ

今、TIBET ROOM的にはSUMmARyの次の項目をまとめているところです。
ところで、今は国歌と国旗しかなく、書き上がったものを読んで結局チベットハウスとウィキペディアをコピペして継ぎ接ぎしただけじゃんとお思いの方、口惜しいかなその通りです。もうちっと色んな本を読んで勉強して自分の文章でまとめようと、最初は考えていたんですよ。でも、いざとなると難しい。
理由（言い訳）その一、仕事じゃない。
これが多分一番大きいんじゃなかろうか。仕事だったら段取りから資料集めからとにかく計画的ことを進めるけれど、仕事じゃないと、途端にあしーたがあるーさ明日がある♪ってなもんでね、怠け癖がむくむくと…。
理由（言い訳）その二、専門家じゃない。
勿論日本語しか読めませんし、更に専門的な本は手に負えませんし、結局一般向けの本になる。一冊だけ読んでそこからまとめるならWikipediaと実質変わらない。かといって何冊も読んで、横断的にまとめるとなると時間かかり過ぎる。実際そのつもりでいて結局なにも書けなかった。それで、ふと思った。素人がいくら頑張ってもそれなりのものしかできないんだから。最初のイメージに拘って目標を無謀に高く設定してしまうのが私の悪い癖で、大抵これで自滅してきた。自分の実力も怠け癖もヘタレも勘定に入れてないのである。今回もそうだった。

そんな訳で結局、こんな形で進めていますが、素人が知識の要るコンテンツを作ろうとすると結局こうなるんじゃなと、実感しております。確かに他のところも大抵ウィキやらチベットハウスからのリライトだったり単にコピペだったりしている。あるいは極端に簡単な説明だったり。ちょっと安心の一方で、これは逆に考えれば、ここん所を確り書けば他と差をつけられるってことなんだけど、そこが素人の悲しさ。判っていてもできない。

そんな素人の悲しさを物凄く感じるのが、歴史に関して。チベットのサイトを謳う以上、歴史は避けて通れない。でも、何が書けますかね？　本音を書けば、チベットの歴史は気分的に重すぎて、でき得るなら避けたい。でも、いずれ書かなきゃならんなあとは思っとります。とか言いながら、ダライラマやパンチェンラマ、カルマパの系譜とか年表とか条文とか資料で延々先延ばしにするかもしれんなあ。いい加減slideshowも完成させないといけないし…なんて書いたりして。
そんなことをぼんやり考えながら「一先ず」扱いでブックマークしといたwebページを改めてチェックしていたら、ある記事のタイトルが目に入ってドキッとした。それは巨大ブログGigazinenの某記事の関連記事にありました。

「世界から失われそうな言語がわかる地図」2008年03月04日
http://gigazine.net/index.php?/news/comments/20080304_language_hotspots/

さて、果たしてチベット語はどうでしょうか？
気になる方は確かめてみてください。